南安市乐峰镇：多管齐下筑牢森林“防火墙”，守护绿水青山

□融媒体(méitǐ)记者 吴拏云 文/图

“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院(yīyuàn)香。”进入立夏时节，天地始交，万物(wànwù)并秀。这首《山亭夏日》的唐诗，让人仿佛看到了诗人站立在山亭上描绘的夏日山水风景(fēngjǐng)。自古以来，亭子就(jiù)是极具美学和文化意义的中国建筑。早在宋代，人们就认为(rènwéi)“水以山为面，以亭榭为眉目”，少了亭与榭，山水风景就会缺了神韵。泉州古亭多以“有顶无墙”为基本特征，造型变化多样，文化内涵各有不同(gèyǒubùtóng)。本期《温陵志》就带大家欣赏(xīnshǎng)泉州一些(yīxiē)闻名遐迩的亭子。

小山丛竹公园内(nèi)的过化亭

泉州“过化亭”，原名“小山丛竹亭”，今(jīn)位于(yú)泉州小山丛竹公园内。该亭始建于元代，与大儒朱熹实有不解之缘。

唐末五代，泉郡城北(chéngběi)建有资寿寺(zīshòusì)，立于高阜（小山(xiǎoshān)）之上，寺外竹林(zhúlín)蔽日，“万叶葱葱翡翠浓”，实为(wèi)幽雅秘境。离寺不远，即是奉祀欧阳詹的“不二(bùèr)祠”。南宋绍兴年间，朱熹任同安主簿时，频游泉州。每抵郡城，必登这座小山并(bìng)拜谒不二祠。闲暇之时，朱熹还到资寿寺、不二祠讲学。有一次他手书“小山丛竹”四字，馈赠资寿寺僧(sìsēng)。后来，他讲学的书院，便(biàn)被称为小山丛竹书院。元至正年间（1341—1368），资寿寺僧泽润建“小山丛竹亭”于寺内，亭上“小山丛竹”石碣即为朱熹所题。不曾想，随后朝代交替，兵燹（音同“显”）不断，资寿寺与小山丛竹亭皆毁。

明时，朱熹被尊为(wèi)“先儒朱子”“朱夫子”，受(shòu)天下儒士膜拜。嘉靖年间，泉州(quánzhōu)通判(tōngpàn)陈尧典在不二祠东北高台上重构小山丛竹亭，并更名为“过化亭”，颂赞(sòngzàn)“朱子过化”之功。亭石构，为歇山顶。亭中筑圆座(yuánzuò)，座上立有镂刻朱熹遗像及像赞的黑页岩石碑，崇祀之。陈尧典重建亭子时，朱熹题书的“小山丛竹”石碣已失，无奈之下令人集朱熹笔迹补刻之。

诚正堂(zhèngtáng)与过化亭近在咫尺

风云流转又百年。入清之后，此地再遭兵燹，过化亭毁圮，“寸椽片砾，荡然无存”。康熙(kāngxī)三十三年(sānshísānnián)（1694），徐之霖出任泉州府(fǔ)通判，闻知亭事，锐志兴复。不久，在徐之霖的努力下，过化亭于康熙三十四年秋复建竣工。康熙三十八年（1699）秋，泉州中举之士居然数倍于往昔，人皆(jiē)传立亭有(yǒu)功。于是，康熙三十九年，徐之霖又在亭左另建讲堂“诚正堂(zhèngtáng)”，培植斯文，为益匪浅。亭立于高处，颇受风雨侵蚀(qīnshí)，清乾隆年间又有修缮。

1925年，小山丛竹书院遗址被辟为“老龄僧人安养院”。1934年，泉州佛教(fójiào)居士叶(yè)青眼于此创办“温陵(wēnlíng)养老院”，并专门修缮了“过化亭(guòhuàtíng)(guòhuàtíng)”。1935年3月，在(zài)叶青眼的(de)礼请之下，弘一大师前往温陵养老院驻锡。这是弘一大师第一次踏足(tàzú)温陵养老院，叶青眼趁机请他为过化亭重题(zhòngtí)亭匾并跋，弘一大师欣然应请。大师补题(bǔtí)的“过化亭”匾额右半部横书小篆“过化亭”3个大字，左半部竖排行书小字记曰：“泉郡素称海滨邹鲁(zōulǔ)，朱文公曾于东北高阜（同埠）建亭种竹讲学其中……余昔在俗，潜心理学，独尊程、朱，今来温陵，补题‘过化’，何莫非胜缘耶？”“胜缘”二字，既道破泉州千载文兴的奥华，又将新的文化种子深埋。在朱子过化之后，又迎弘一过化，泉州真是(zhēnshì)幸运。过化亭的意义，也更加深了一层。1942年，大师安详西逝于温陵养老院内的晚晴室，该屋与过化亭、不二祠近在咫尺。

2018年，泉州建小山丛竹文化公园(wénhuàgōngyuán)，不二祠、诚正堂、过化亭(guòhuàtíng)、晚晴室等均修葺一新。昔景重现为大众之福，如今每年(měinián)有众多游客前来此地，观景忆贤。

“再借亭(jiètíng)”始建于明崇祯十一年

咏颂名宦曾樱的再(zài)借亭

千年古镇蚶江，宋元时期曾是“东方第一大港”刺桐港的门户。古镇内(nèi)的石湖码头已有1300多年(duōnián)历史，见证了泉州海外交通贸易(màoyì)的发展历程。石湖码头西南侧(xīnáncè)有唐代古渡头林銮渡，古时(gǔshí)，洋溢着异域芬芳的货物就从(cóng)停靠在这里的蕃(fān)舶上卸下，运转入城。一个个服饰、容貌颇具异域风情的海外蕃商，也从这里的石级梯阶登上中国的土地，开启他们的“创富”之路。在林銮渡长长的引堤(yǐndī)旁，还立有一座古朴的四柱平顶拱形石亭(shítíng)，亭上置宝葫芦一个，看上去端庄雅致。亭内立有硕大的一方古碑，正面居中镌刻“再借亭”三个大字，落款(luòkuǎn)处标注“瑞图书”，显示该碑为明代大学士、书法家张瑞图题书。这就是远近闻名的明代“再借亭”。

据文献载，“再借亭”始建于明朝(míngcháo)崇祯十一年（1638），是蚶江一带军民为纪念名宦曾樱而建。曾樱，字仲含，号二云，江西临江府峡江县金坊人，明万历四十四年（1616）进士。《明史·曾樱传》称，曾樱“持身廉，为政恺悌公平，不畏强御”。他在担任常州知府时，曾有屯田御史向他索要属吏中应受弹劾(tánhé)的官员姓名，曾樱不肯无故贬低他人，于是没有(méiyǒu)回应。御史便拿话(huà)恐吓他，曾樱回答：“僚属已经尽力(jìnlì)，没有可纠举弹劾的，只有知府我表现不好。”索性(suǒxìng)闭门待罚。抚按官急忙安慰(ānwèi)挽留，他才出来处理(chǔlǐ)政事。

崇祯元年（1628），曾(céng)(céng)樱迁任福建布政司(bùzhèngsī)右参政，分巡漳南道(xúnzhāngnándào)（辖汀州、漳州二府）。崇祯四年（1631），分守兴泉道（辖兴化、泉州二府）。当时有荷兰红夷侵犯兴化、泉州，曾樱请求福建巡抚邹维琏任用副总兵郑芝龙(zhèngzhīlóng)为先锋，果然获(huò)胜。曾樱擅于用人(rén)，加强海防(hǎifáng)，保证了泉州海外交通航线的安全；同时抑制豪强，杜绝横征暴敛，政绩突出，深得民心。到了大海盗刘香侵犯广东时，两广总督熊文灿想请郑芝龙作为援军，邹维琏等人却因刘香与郑芝龙有旧交，心存疑虑。关键时候，又是曾樱用家中一百余口人的性命保荐(bǎojiàn)郑芝龙，才(cái)获同意(tóngyì)。郑芝龙非常感激曾樱，在海上奋勇作战，最终歼灭刘香团伙。崇祯九年（1636），曾樱进按察使，分巡福宁。泉州士民闻讯，“扳辙挽留”。

崇祯十年（1637）冬，皇帝轻信东厂(dōngchǎng)的(de)话，认为(rènwéi)曾(céng)樱行贿谋求升官，令人将他押送京师。结果数千名德高望重的地方耆老跟着曾樱到京师，敲登闻鼓为他诉冤。皇帝详查之下也发现证据不足，遂令曾樱以原官(yuánguān)巡视福建海道。正是在这样的背景下，泉州老百姓为曾樱建立“再借亭”，并竖下亭碑，一来庆贺他再次莅泉，二来也为咏颂其德政。“再借亭”有副柱联写着：“茇憩留棠芾，鳟鲂(zūnfáng)乐衮衣(yī)。”“茇憩”，是指到草屋内休息。“棠芾”，喻指惠政。“鳟鲂”原指鱼(yú)的两个种类(zhǒnglèi)，这里喻指海边渔民。“衮衣”指的是上公所穿礼服，这里借指贵人曾樱。整副柱联表达出百姓对于曾樱的眷恋之情。

1991年，“再借亭”被(bèi)公布为石狮市第一批市级文物保护单位。

见证海丝商贸的(de)真武庙拜亭

真武庙(zhēnwǔmiào)位于泉州古城东部的石头山麓，是一组依山势而建的院落式建筑群。真武庙为宋元时期祭祀(jìsì)真武大帝的道教庙宇，也是古法石港的重要地标。相传，海神“真武大帝”可镇海(zhènhǎi)保平安。由是，真武庙在10—14世纪(shìjì)还是泉州官方祭祀海神的场所。如今，这里留下了诸多历史名人的墨宝、楹联及故事(gùshì)。

真武庙为泉郡道教圣地，有“八闽玄天(xuántiān)上帝第一(dìyī)行宫”之誉。真武庙山门为四柱三间牌楼式门楼，重檐(zhòngyán)歇山顶(shāndǐng)，檐下施如意(rúyì)斗拱。山门两边墙壁上分别嵌着砖刻人物画，如太上老君、瑶池王母以及八仙等，栩栩如生。台阶依山势砌筑，有24级，因朝拜者长时间的踩踏，石阶表面已经变得光滑。刚过山门的台阶两侧，还有两头宋代石雕(shídiāo)小狮子，憨态可掬。清代翰林庄俊元在山门柱上留下楹联一副：“仰之弥高大观在上；过此以往联步(liánbù)而升。”联文寓意深远、气度不凡。

登完庙前石(shí)台阶，一块天然巨石映入眼帘，石拱出地，宛如龟背。再看上面(shàngmiàn)是一方明朝嘉靖十二年（1533）晋江县令韩岳所立的(de)阴刻楷书“吞海”石碑。民间有说法称(chēng)，“吞海”碑寓意镇住风浪，保佑航海船舶出入平安。吞海碑旁，有一座四柱四角(sìjiǎo)攒尖拜亭（亦称凉亭、葫芦亭）。该亭始建于10世纪，平面作正方形，斗拱飞檐，结构精巧。拜亭的正顶上是藻井构造，当中图案为太极八卦。相传此亭犹似真武大帝的印玺，象征其(qí)“威”。亭前石柱刻有柱联：“到(dào)此地静观自得，登斯亭(dēngsītíng)少住(shǎozhù)为佳。”据信，这座拜亭是真武庙最早的建筑物之一。亭子空凌透亮，早年站在亭内可向外观山、赏景、看花、观涛(guāntāo)，十分闲适。

宋元(sòngyuán)时期，法石澳一带航海(hánghǎi)业和造船业发达，沿江码头(mǎtóu)众多，在真武庙石头山下，即有文兴码头、美山码头等。随着航海事业日益昌盛，法石海丝商贸也(yě)在宋元时期步入繁盛期，世界各地的海商涌至法石做生意，同时他们为保航海平安，也到沿岸的真武庙、美山天妃宫等处上香(xiāng)祈福。可以说，真武庙拜亭是这段历史的古老见证物。

泉(quán)郡接官亭亦称观音大士亭

成为文化符号(fúhào)的泉郡接官亭

在泉州城(chéng)临漳门外的石笋公园，园内有古渡头、山川坛和(hé)甘棠桥、龟山桥、棠荫桥（俗称“三桥”）等诸多历史(lìshǐ)遗迹。除此之外，还有一座远近闻名(yuǎnjìnwénmíng)的泉郡接官(jiēguān)亭（亦称观音大士亭）。说是(shì)“亭”，其实是由前后左右中五亭及周边附属建筑组成的建筑群。它的建筑结构原先为亭阁式，后来改建成“十”字形结构的建筑物，历经数次改建、重修，至今还保存着宋、明、清三个朝代的建筑特点。

据泉州志书载，宋庆元四年（1198），临漳门外有甘棠(táng)、棠阴、龟山三桥(sānqiáo)，三桥尽处有古接官亭，供奉观音菩萨，亦称观音大士亭。所以说，接官亭的始建之日要(zhīrìyào)早于1198年。至于哪位官员建造的，史无详载。有一(yī)说是，卢革（德清人）于嘉(jiā)祐六年（1061）接替蔡襄担任泉郡太守时所建，但民间(mínjiān)普遍认为接官亭建成的年份还要更早。

泉郡接官亭古时(gǔshí)是迎接招待达官显贵的重要场所

所谓接官(jiēguān)亭(tíng)，是古代专门用来迎接、招待来往达官显贵的固定地点。南宋绍兴三十年（1160），提刑陈革及其弟陈贺州、僧文会等将接官亭外的浮桥改建为石桥。南宋庆元年间（1195—1200），僧了性又造二小桥相续之，以达于临漳门。这个时期水道和陆路畅通，使得泉郡(jùn)接官亭的利用率更高了，也(yě)让接官亭的名气不断上升。当时泉郡官员迎接京畿(jīngjī)的达官显贵或者省府要员，在礼仪方面自然也不敢马虎，早早就在浮桥的南岸渡头摆好迎接的阵仗。当官船抵达南岸码头(mǎtóu)之后，恭迎人员按(àn)官品等次肃穆(sùmù)立于岸边迎接。然后用大轿抬高官至北岸，一路(yīlù)吹吹打打，热闹非凡地迎进数百米之外的接官亭。在浮桥早年(zǎonián)有一个地方叫“官路(guānlù)尾”，其实就是迎接高官时要经过的道路。古时的接官亭从某个角度来说，俨然是一座宦海沉浮、兴衰轮回的“小剧场”，亦是带有封建官场文化符号(fúhào)的特殊建筑物。

泉郡接官亭在宋朝时就兼具接官和礼佛两样功能，在“亭”与“庙(miào)”之间不断转换。为何(wèihé)招待官员(guānyuán)之地又会出现佛堂呢？传说，宋时泉郡临漳门外黄甲街上出了位大官(dàguān)名唤陈姓。他在朝数十载，忠心辅国，深得皇帝及太后宠幸，常(cháng)出入(chūrù)宫廷后院陪皇太后礼佛诵经。陈氏告老还乡之际(zhījì)，太后闻知陈乃泉州人氏，素知泉郡乃海滨邹鲁，礼仪之乡，遂将佛堂上观音大士像(xiàng)赐之带回。陈返乡后，遂择吉日良辰，将观音大士像安奉于接官亭内。周边民众闻讯蜂拥而来拜观音大士像，接官亭旋即被称为观音大士亭，香火日盛。

泉郡接官亭内的“观音大士像记”石刻(shíkè)

泉郡接官亭(tíng)主殿中有两根石柱，上刻明代大书法(shūfǎ)家张瑞图的行书对联：“火宅莲花众生非异相，金身茎草百派想归源”。南壁上(bìshàng)嵌有明代解元李光缙集王羲之书法所作的“观音大士像记”石刻，原为明万历三十年（1602）所刻，现存系清同治十二年(shíèrnián)（1873）重立。正面壁上嵌有出自清代画家蔡晏之手(zhīshǒu)的青石竹画四幅，系清代道光年间之物。还有(háiyǒu)明万历年间的横楣木雕，上刻双凤朝牡丹，雕工精湛。整座建筑群(jiànzhùqún)装饰着木雕、石雕、瓷雕(cídiāo)……集各种雕刻艺术于一体，具有很高的艺术价值和观赏价值。亭外，处处可见市民在(zài)此喝茶、聊天、刷手机，宁静祥和的气氛让人心情舒畅(xīnqíngshūchàng)。如今的泉郡接官亭，正以古朴、典雅的风姿迎接(yíngjiē)各方宾客。从接“官”到纳“民”，泉郡接官亭继续见证着时代。

承载郑和深情的(de)百崎接官亭

明永乐十五年（1417），郑和第五次下西洋前亲自到泉州东郊灵山伊斯兰教圣墓，祭告行香。迄今在(zài)泉州灵山圣墓内尚存一方郑和行香碑(xíngxiāngbēi)。该碑的(de)存在，成为郑和下西洋前到过泉州的历史见证。

相传郑和不仅到泉州圣墓行香，还曾(céng)到百崎乡拜会了百崎回族郭氏开基始祖郭仲远(guōzhòngyuǎn)。明洪武年间（1368—1398），郭仲远曾在百崎乡的白崎渡口修筑了一座石构凉亭，供过江候舟客(zhōukè)小憩之用。当得知郑和船队将至百崎时(bǎiqíshí)，郭仲远苦无迎宾驿馆，便假这座凉亭摆香案恭候郑和大驾。郑和踏入亭子后，与郭仲远促膝长谈，两人(liǎngrén)十分投缘。百崎民众为纪念(jìniàn)郑和此次来访，遂将此亭称为百崎接官亭（亦(yì)称百奇石亭）。

永乐二十年（1422），郑和(zhènghé)第六次下西洋返回时途经泉州，再度拜访郭仲远，共叙(gòngxù)兄弟(xiōngdì)情谊。当时，郭仲远的五子郭仕昭奉例造列军伍，在玄钟郑指挥麾下(huīxià)当贴身护卫(hùwèi)，与郑指挥的千金互生情愫。郑和知道此事后，在接官亭担任证婚人，为郭郑(guōzhèng)两家撮合了这桩婚事。由此，这座接官亭又被百姓称为“送嫁亭”。其间，为了帮助百崎(bǎiqí)群众抵御海水侵袭和改善生活环境，郑和还让手下在百崎修筑了海堤、水渠，后来这些设施便被人们称为“郑和堤”“郑和渠”。

这座百崎接官亭在清乾隆(qīngqiánlóng)三十年（1765）曾历重修，亭边今存有乾隆三十六年所立《重修桥尾亭(qiáowěitíng)塔碑记》。光绪二十年（1894）再度重修，亭之西侧后(hòu)竖碑记载。而今，该亭为四角、攒尖顶，坐北朝南，正面长7米(mǐ)，前后宽6.7米，总体高5米，占地将近50平方米。伞形的(de)亭盖向四方倾斜，各方均由长短不一的十来条石板拼凑成(chéng)一个等腰三角形的平面，四条隆起的亭脊及葫芦形的亭顶均为粗雕的花岗岩石，整个亭盖由20根石梁及16根方形石柱支撑。四边石柱共12根，其础(qíchǔ)位组成一个大的“口(kǒu)”字形。中央石柱4根，其础位也组成了一个小(xiǎo)“口”字形。大“口”套着小“口”，恰恰成了一个“回”字。这种结构的亭子是(shì)非常罕见的。

安固(āngù)亭为省级文保单位

展示古驿道风情的(de)安固亭

安固亭（又称安固石亭(shítíng)、观音亭），位于(yú)惠安县涂寨镇岩峰顶(fēngdǐng)东山村，其正西方即是惠安文笔山。该亭始建(shǐjiàn)于北宋(běisòng)端拱年间（988—989），原为古驿道凉亭。安固亭依山而建，拾级而上，以花岗岩石构筑，整体呈(chéng)方形，坐北朝南，面阔三间、进深三间。安固亭建筑独特，由十六根粗大的方形石柱架成亭面，柱与(yǔ)柱之间用(yòng)横梁连为一体，石梁上现仍存有宋“胡韦、孙鑫建”石刻。亭顶原为石板四坡式，顶高2.4米(mǐ)，有檐柱12根，边长0.4米。金檐柱间的四角以石斜梁相连，椽柱(chuánzhù)、角柱有栌斗。左侧石梁有“端拱酉月二十日庚申时题”题记。整座石亭结构简练，用材粗大，风格古朴，为一般古道凉亭所罕见。

作为(zuòwéi)宋代“公共服务设施”，安固(āngù)亭主要是供人行途中休息、歇脚之地。同时，好亭成景。由于该亭伫立于高山曲径，与当地自然环境完美融合，是山水间吐云纳气的(de)绝佳所在。古驿道(yìdào)安固亭本身就是一道风景，它也将历史巨轮在古驿道上留下的时代印记一一记录。安固亭是泉州地区现存年代最早、保存(bǎocún)最好的古石亭之一，亦是研究宋代石构建筑(jiànzhù)的宝贵实物资料。

安固(āngù)亭耸立数百年后，到(dào)了清光绪年间得以重修，加筑重檐歇山(xiēshān)式屋面及扩建拜亭和山门，用于奉祀观音(guānyīn)，民间称之为观音亭。20世纪90年代，该亭又进行整修和扩建后殿。千百年来(qiānbǎiniánlái)，安固亭经历无数风雨侵袭，依然完好如初，堪称奇迹。1996年，安固亭被公布为福建省级文物保护单位。

充盈慈善之风(zhīfēng)的苏厝适南亭

苏厝适南亭，位于晋江市陈埭镇苏厝村内。古时，苏厝、沟头两地，“河阻塘隔，来往假于舟楫”。南宋绍兴十四年（1144），海商王(hǎishāngwáng)元为方便两岸行人，在此地建造了一座桥。说来也怪，据(jù)《适南亭净慧寺(jìnghuìsì)重建碑志》所述，该桥建成后于夜间常幻化为二，故初名(míng)“双化桥”。河右(héyòu)还有黑泉涌冒。王元于是在桥北修建一座“蜘蛛亭”镇之。此亭亦成为(chéngwéi)过往行人遮阳、避雨、歇脚的好所在。同时，亭子的东边也兴建起了一座奉祀(fèngsì)观音的“净慧寺”。

据文献载，王元，字长卿，为“开闽三王(sānwáng)”之一王潮(wángcháo)的裔孙，南宋时受(shíshòu)祖荫赏爵补为将仕郎，参正龚遂良安抚广州时，曾召他为广州司户参军。但王元不喜混迹官场，推辞不就。据族谱中记载，王元曾远航海外经商，发了大财。他生性慨慷，乐善好施(lèshànhàoshī)，捐献巨金“创铭心院铭藏；建开元寺佛殿；刻舍利塔八十四座分奉诸刹；造苏埭(dài)石桥，桥成仍架亭一座(yīzuò)以憩行人”。王元广施善德，颇受乡民爱戴。后来，王元的儿子文郁生了7个男孩，人丁兴旺(réndīngxīngwàng)，人们都说是王元修建桥亭(qiáotíng)得来的福报，遂将“双化桥”称为“七男桥”。

另据史料载，明末大学士(dàxuéshì)张瑞图(zhāngruìtú)(zhāngruìtú)于金陵（南京）得到一尊木质观音立像，“崇奉返乡”，途中稍憩于苏厝“蜘蛛(zhīzhū)亭”。欲再行时，仆人称观音像扛抬不动，咸谓“卜安(boān)”焉(yān)。于是，这尊(zhèzūn)观音像被供奉于亭东的“净慧寺”。张瑞图遂将“蜘蛛亭”更名为“适南亭”，盖谓金陵观音缘适泉南福祉。张瑞图还为“净慧寺”书联曰：“一树桃花红锦雨，满堤杨柳绿丝烟。”后来，为便于(biànyú)记忆，人们亦将“七男桥”唤作“适南桥”。1942年夏，弘一法师亦曾为净慧寺写下“普令众生得法喜，犹如满月显高山”的对联。

可以(kěyǐ)说，适南桥(qiáo)、适南亭和净慧寺是紧密联系的，它们相互依存，桥、亭、寺自古以来融为一体。适南亭坐北朝南，四柱单间结构。清时(qīngshí)曾有修缮，今仍存有四根硕大的宋代(sòngdài)瓜楞(léng)石柱。亭盖八角重檐，叠斗为檩，层层缩小如蜘蛛结网，斗拱疏密匀称，为经典闽南网目藻井，蔚为壮观。1991年，适南亭被公布为晋江市级文物保护单位。

诚然，泉州古之名亭尚有许多，恕版面篇幅(piānfú)有限，不能尽述。亭子，作为极具中华民族特色的建筑缩影，可于(yú)山水之间窥见自然意趣，俯仰之侧感知古人情怀。趁着“绿树(lǜshù)阴浓夏日(xiàrì)长”，不妨外出邂逅一亭，坐观万景得天全。